>> العصر الإسلامي >> الطرماح   ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِ ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِ بَلَى ، وسَلوْتَ عَنْ طَلَبِ الفَتاة ِ وأَحْكَمكَ المَشِيبُ فَصِرْتَ كَهْلاً تَشَاوسُ لِلْعُيُونِ المُبْرِقَاتِ فَإِنْ أَشْمَطْ فَلَمْ أشْمَطْ لَئِيماً ولاَ متخشّعاً للنّائباتِ ولا كفلَ الفروسَة ِ، شابَ غُمراً أصَمَّ القَلْبِ، حَشْويَّ الطِّياتِ أنَا ابنُ الحربِ، ربّتني وليداً إلى أنْ شبتُ، واكتهلَتْ لداتي وضَارستُ الأمورَ، وضارَستْني فَلَمْ أعْجِزْ، ولَمْ تَضْعُفْ قَناتي لعلَّ حلومَكُمْ إليكَمْ إذا شمّرتُ، واضْطرمَتْ شذاتي وذلِكَ حِينَ لاتَ أَوانَ حِلْمٍ ولكْنْ قَبْلَهُ اجِتَنِبُوا أَذَاتي وقدْ يُوسَى كبيرُ الشّرِّ حتّى يَبِيخَ دُخانَهُ رَأْبُ الأسَاة ِ ويأمُرُ وهْوَ محتقرٌ، فتعصَى بِهِ أَيْدِي المَخَارِمَة ِ العُصَاة ِ وكفُّوا بعضَ قولِكُمُ، فإنّي مَتَى ما أَشْرِ تَتَّخِمُوا شَرَاتي وما أشرِي علَى المَولَى بجهلٍ ولكنّي شرايَ علَى العُدّاة ِ وإِنْ أكْثُرْ أَخِي لا أغْتَمِضْهُ وإنْ أَعْطَى المَقَادَ ذِوِي التِّراتِ وَلا أَخْتَالُ بالنُّصَراءِ، حَوْلي عَلَى مَوْلاَيَ مَا ابْتَلَّتْ لَهاتي وما تُغني الحلومُ إذا استتّبتْ مَشَاتِمُكُمْ بأفْواهِ الرُّوَاة ِ ولو....ن إذَا وَجَدْتُمْ بَنِي أَشْياعِكُمْ نِقَم التِّراتِ أبى لي ذو القُوى والطّولِ ألاّ يؤيّسَ حافرٌ أبداً صفاتي عريضُ العفزِ حينَ أرَى ابنَ عمّي عَتِيدَ الشَّرِّ، مُقْتَرِبَ الكَدَاة ِ علَى غُلواءَ يُشفي بعضُ حلمي إذَا بَلَغَتْ بِمُحْفِظَة ٍ أنَاتي ولا أدعُ السُّؤالَ إذا تعيّتْ عَلَيَّ عُرَى الأُمورِ المُشْكِلاتِ ويُنْفَعُني إذَا اسْتَيْقَنْتُ عِلْمي وأصري الشّكِ عندَ البيّناتِ هلمَّ إلى قُضاة ِ الغوثِ، واسألْ برهطكَ، والبيانُ لدى القُضاة ِ هلمَّ إلى ابنِ فروة َ أوْ سليطٍ وآلِ معرّضٍ، واتْركْ شكاتي أنِخْ بِفِنَاءِ أشْدَقَ مِنْ عَدِيٍّ ومنْ جرمٍ، وهمْ أهلُ التّفاتي وحُكْمٍ مِنْ جَدِيلَة َ قَيْصَرِيٍّ يُبَاعِد في الحُكُومة أوْ يُوَاتي يريكَ هدّى الطّريقِ، ولاَ تعنّى وقدْ يشفي العمّى خبرُ الهداة ِ وقلْ: أينَ الفوارسُ والدّواهي ومدّعمُ الأمورِ المضلعاتِ؟ وأيْنَ ابْنُ الَّذِي لَمْ يُزْرِ يَوْماً بمنصبهِ أقاويلُ الوشاة ِ؟ ولمْ تبتِ التّراتُ لهُ شعاراً ولكنْ كانَ عيّافَ التّراتِ ولَمْ يَنفَكَّ أصْيَدُ مِنْ بَنِيهِ لَهُمْ بُنِيَ الفَعَالُ مَعَ البُنَاة ِ وأين النازلون بكل ثغرٍ؟ وأينَ ذوُو الوجوهِ الواضحاتِ وأينَ الوافدون إذا أقاموا؟ وأينَ ذوو الرّئاسة ِ في الغزاة ِ؟ هُنَاكَ تَنُصُّ أمْرَ أبِيكَ حَتَّى تبيّنَ ما جهلتَ منَ الهناتِ هناكَ ينصُّنا نفرُ بنُ قيسٍ لآباءٍ كِرَامِ الأُمَّهَاتِ لحبَّى إنْ سألتَ وأمِّ عمرٍو وزُهرة َ منْ عجائزَ منجباتِ وفكْهة َ غيرَ مخلفة ٍ وفترٍ بعولتُها السّراة ُ بنُو السّراة ِ لِكُلِّ أشَمَّ مِنْ أبْناءِ نَفْرٍ عظيمِ الهمِّ، مضطلعِ العُداة ِ وَقُورٍ حِينَ تَخْتَلِفُ العَوَالي، إِلَى النَّجَدَاتِ قَوَّامِ السِّنَاتِ إِلَى الأَبْطالِ مِنْ سَبَأٍ تَنَمَّتْ مَنَاسِبُ مِنْهُ غَيْرُ مُقَرْزَمَاتِ ومنْ يكُ شائلاً بالغوثِ عنّي فآبائي الحُماة ُ بنُو الحماة ِ نماني كلُّ أصيدَ منْ أمانٍ أبيِّ الضّيمِ، منْ نفرٍ أباة ِ مَتَى تَذْكُرْ مَواطِنَ آلِ نَفْرٍ تصدَّقْ بالأَيادِي الصَّالِحاتِ بِحَوْطِهِمُ قَوَاصي الأصْلِ قِدْماً ونَهْضِهِمُ بِأَعْباءِ الدِّيَاتِ ولمّهِمُ شعوثَ الأمرِ حتّى يصيرَ معاً معاً بعدَ الشّتاتِ وأخذهمُ النّصيبَ لكلِّ مولى ً سَيَكْثُرُ إِنْ فَنُوا عَدَمُ الكُفَاة ِ حَبَوْا دُون الحَيَـهِ عَنِ المَوالي ونَالُوا بِالقَنَا شَرَفَ الوَفَاة ِ إذا ذهبَ التخايُلُ والتّباهي لقيتَ سيوفنَا جننَ الجُناة ِ بِلاَ خَدَبٍ ولا خَوَرٍ إِذا مَا بدتْ نمّيّة ُ الخدبِ النُّفاة ِ لَنَا أُمٌّ بِهَا قَلَتٌ ونَزْرٌ، كَأُمِّ الأُسْدِ، كاتِمَة ُ الشَّكاة ِ تضنُّ بنسلنا الأرحامُ حتّى تنضِّجنا بطونُ المحصناتِ أَرَى قَوْماً وِلادُهُمُ تُؤَامٌ كَنَسْلِ الضَّأْنِ أُنُفِ النَّبَاتِ ولَوْ أَنِّي أَشَاءُ حَدَوْتُ قَوْلاً عَلَى أعْلامِهِ المُتَبَيِّناتِ لأعقدَ مقرفِ الطّرفينِ، تبني عشيرتُهُ لهُ خزيَ الحياة ِ ولكنّي أغيّبُ بعض قولي بِمَثْلَبَة ِ العُرُوضِ الحائِنَاتِ وأَكْرَهُ أنْ يَعِيبَ عَلَيَّ قَوْمِي هِجَائي المُفْحَمينَ ذَوي الحِنَاتِ مَتَى مَا أحْذُ مَثْلَبَة ً لِقَوْمٍ أواصلْ بينَها بالنّاقراتِ تَفَادَوْا مِنْ أذَايَ كَما تَفَادَى منَ البازي رعيلُ حُبارياتِ غَدَا خَرِصاً يَزِلُّ الطَّلُّ عَنْهُ يُلأْلِىء ُ بالمَخَالِبِ والشَّبَاة ِ يقلّبُ دائم الخفقان سامٍ بِظَمْيا الجَفْنِ، صَادِقَة ِ الجَلاَة ِ لنَا الجَبَلانِ مِنْ أَزْمَانِ عَادٍ ومجتمعُ الألاءة ِ والغضاة ِ إلى فُرَضِ الفُراتِ، فَلابِ لَيْلَى فَتَيْما، فَالْقُرَى المُتَجاوِرِاتِ أبحناها بكلِّ أصمَّ صلبٍ وكُلِّ أشَقَّ مُنْتَبِرِ الحَمَاة ِ لَنَا البَطْحَاءُ مِنْ أجَإِ قَدِيماً إِذا ذُكِرَتْ دِيَارُ المَكْرُمَاتِ وحوّاطُ البلاد إذا اجرهدَّتْ وأَصْحَابُ المَآثِرِ والثَّباتِ هُمُ مَنَعُوا مِنَ النُّعْمَانِ، لَمّا تحمّسَ، بردَ أمواهِ القلاتِ وشَلُّوا جَيْشَهُ حتَّى اسْتَغَاثَتْ ظَعَائِنُهُ بآجَامِ الفُرَاتِ فلمّا أنْ رأينا النّاسَ خلّوا مَحَارِمَ هَامَتَيْها لِلْغُواة ِ حَبَوْنَا دُونَ سَوْءَتِها وكُنَّا بني مصْدانِها المتمنّعاتِ ولَمْ نَجْزَعْ لِمَنْ لاخَى عَلَيْنا ولَمْ نَذَرِ العَشِيرَة َ لِلْجُنَاة ِ لنَا أبوابُها الأولَى ، وكانتْ إتاوتُها لنَا منْ كلِّ آتي لحرّاشِ المجيبِ بكلِّ نيقٍ يُقصِّرُ دُونَهُ نَبْلُ الرُّمَاة ِ ومُطَّرِدِ المُتُونِ، لَهُ تَأخٍّ، قَلِيلِ خِلافِ بَيْدَانِ النَّبَاتِ سِوَى شُعَبٍ تَجَانَفُ ثُمَّ تأْوِي إِلى غَلَقٍ كَمَشْرَبَة ِ المَهَاة ِ هــجرتُ عليهِ، والحيّاتُ مذلى ، تبطّحُ كالسُّيوفِ المصلتاتِ سرنداة ُ النَّجاة ِ كذاتِ لوحٍ خصيفُ البطنِ، كدراءُ السّراة ِ سرتْ عـ،ن... نة قوّمتهُ بأُفْحُوصٍ بِمُعْتَلِجِ الفَلاة ِ تقلّبُ في بطونِ كلِّ تيهٍ عريضِ الفرجِ للمتقلّباتِ تواطنُ بالقطا طوراً، وطوراً تَمِيلُ بها هَذالِيلُ الخَشَاة ِ ذَوَامِلُ حِينَ لاَ يَخْشَيْنَ رِيحاً معاً كبنانِ أيدي القابياتِ وهنَّ إذا تهبُّ الرِّيحُ حردٌ جَوَانِحُ بالسَّوَالِفِ مُصْغِياتِ مبطّنة ٌ حواصلُها أداوى لِطافُ الطَّيِّ، لَيْسَ بَمُعْصَمَاتِ لَهُنَّ نَوائِطٌ يَخْلِجْنَ أخْرَى وهنَّ لدَى الحناجرِ مقمحاتِ تَؤُمُّ بِهِنَّ أُمُّ الفَرْخِ مَاءً تُعِيرُ الرِّيحَ مَنْكِبَها، وتَعْصي بأحوذَ غيرِ مختلفِ النّباتِ